人间，空间，时间和人

不太能打分…精细琢磨的地方看起来还是很惊艳，把神话从符号具现化到真实世界的时候，亚当的“纯洁”来源于自身的幼稚和罪恶的庇护；上帝的悲悯更多是针对人类这一个物种，而非某个具体的个人（像卢梭那种感觉？）；而夏娃是除了美丽一无所有的工具，陷入无穷无尽被剥削境地的可怜人。立意是很精巧大胆的，掀开宗教这一维持人类社会道德最古老的方式，揭穿宗教理想化符号背后人性的复杂，这其实还挺痛点的。
但是剧本其实可以再好好磨磨（我觉得），因为在一些细节处理得很粗糙很臆想，才会被大家说疯了

冰冷的寓言——《人间，空间，时间和人》
今天介绍一部韩国电影《人间，空间，时间和人》。
片名Human, Space, Time and Human (2018)，别名人间时人(港) / 人类的时间。
韩国剧情片，影片继承了金基德一贯的压抑风格。《人间，空间，时间和人》也和他的以往作品一样，导演一付对人类恨铁不成钢的样子痛心疾首，用一种玄乎的方式大声疾呼。
看金基德的电影总会感到压抑，建议备一部轻松暖心的电影，看完后接上看，免得太难受。
《人间，空间，时间和人》的故事发生在一艘改造为邮轮的退役军舰上。

人间：根据持有资源的不同，人分了等级
空间：空间是有限的
时间：时间是客观的、不受任何影响的，无穷的、无限流动的
人：人是本能驱动的
从影片一开始，人间，我们看到，议员、议员儿子即权利资源持有者/黑帮流氓即暴力、力量资源持有者/青年即年轻资源持有者/性服务者及女主拥有漂亮的脸和身材即身体资源持有者/还有就是平凡普通的大众。由于持有资源不同，人分了等级。
空间，空间是有限的，资源是需要争抢的，本身持有资源不同、等级不同，可占有的空间就不同，可享有的资源就不同。
人

如何区别一位艺术家是真疯还是假疯，是只在电影中疯还是生活中也疯？
金基德的《阿里郎》为我们提供了一份辨别样本，这部纪录片可以看成是金基德对自我精神病症做出的诊断报告。他既是精神分析师，也是精神病人。
于是我们看到金基德在《阿里郎》中不断切换于两种角色：拍摄者和被拍摄者。一方面，他拍摄另一位身陷囹圄，拍不出电影的导演；另一方面，他又化身被拍摄的对象，对着镜头“哭诉”（字面意义上）。
这不是一种艺术手法，而是真正的人格分裂。
同样因为外界原因拍不了电影

准确的说的话我是只看了电影解说，有机会无聊的话再看看这个吧。抛开剧情不说韩国电影在人性方面一直都是不让人失望的，看解说的时候确实也不太那么舒服，因为有些地方在我们看来可能没有那么的合理，但是如果想看下去自己内心就要找个理由让自己认为是可信的，导演这么做是可行的。还好，我没看到这部剧中有宗教信仰的人在那里胡搅蛮缠，宣扬末世主义。船长有武器有勇气，可惜的是单枪匹马；那些下面的底层有人数，不过都是一些乌合之众，确实也是靠不住啊，对方一把枪就把几十个人吓成那样

“人间，空间，时间和人”好看的奇幻片 三个层次的空间
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